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高僧禅语5

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发表于 2020-3-15 16:38:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
泰国著名高僧 阿罗汉-阿姜曼尊者7 O- H6 {* _& W, H7 p: P, l5 v

泰国著名高僧阿姜曼尊者

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 楼主| 发表于 2020-3-15 16:54:33 | 显示全部楼层
因果是非常神秘和有力的,; H. Q; H3 l1 y8 D, J& u* |1 n
没有谁能够逃脱因果定律
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 楼主| 发表于 2020-3-15 16:57:14 | 显示全部楼层

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, `; v3 ?3 N/ U& w  q  T3 e泰国著名高僧阿姜曼尊者:毕生苦行 证果罗汉( h6 y9 w2 R1 g9 q2 }, \% m: @
来源:《僧宝论》3 v0 r0 z- g7 P8 |

3 n& P3 Y8 x! n( @( x阿姜曼·布利达陀尊者,20世纪最伟大的森林禅师,1870年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌伯拉加达尼城。从当时到现在,那里都是不毛之地,不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格,成就了世间稀有的心灵深度。
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: d3 `" R8 O" [. f  尊者的父母都是传统的佛教徒,尊者从小就聪明机智,拥有活泼的心智,他在即兴歌谣等民俗艺术方面表现优异,并热衷于修行。
, e. l5 K8 I& h" [7 ?5 x: l8 \, U6 ~& O4 k& t+ h2 }$ p' }
  按照南传佛教国家的习俗,男子成人之前都要剃度为沙弥。尊者在十五岁剃度为沙弥后的两年中,被清静的生活深深吸引,他下定了日后出家的决心。在二十二岁时,他辞别了双亲,在乌伯拉加城的利亚布寺出家,法名布利达陀(意为慧所庇护)。在成为比丘之后,他前往追随当地一位杰出的森林比丘阿姜扫长老修习毗婆舍那(内观)。成为阿姜扫的弟子后,他了解到严持戒律对于心灵进步的重要性,积极投入修行。
" P2 \- _# v5 ?' l" b
% K* b! w  M) j: b8 P) `" ^* X  i  他以内心诵念“佛陀”来觉知每一个当下,日以继夜,修习头陀行:穿破碎废布所缝成的袈裟,拒绝接受现成袈裟的供养;除了断食的日子,外出托钵乞食;只接受放进钵里的食物;日食一餐;穿的仅有三件衣服,上衣、内衣和外衣;居住在林间树下、河谷之间、岩洞中或断崖下。
3 M+ W1 W# r' ]; \, l3 Y* L! c" X9 A  `' Y: ~; `6 |1 H
  在沙里卡洞的修行是尊者一次关键的修行——当时尊者胃痛复发,甚至便血,完全无法消化食物。村民为他准备的草药也全然无效,身体和意志力都越来越虚弱。他果断地决定停止服用传统药物,放下对身体的执着,他告诉自己:“如果我被这阶段的一些痛苦所挫败,当四大分离、痛苦粉碎我的防线时,我还有什么希望?”生命的执着被舍弃了,在这个山洞里,他趋入了阿那含果。
0 p# d+ k8 E- `; B& ?" {, g2 n# O4 e1 E- }' Y, F4 z  `
  离开沙里卡山洞后,尊者几度游行于泰国的东北与曼谷之间,指导其他比丘与沙弥修行。为了度化自己的母亲,尊者在母亲身边教化了六年,一直推迟自己闭关的时间。最后他把母亲安顿在乌伯拉加泰尼城,然后南下前往泰国中部,准备进行最后的闭关。+ S$ K$ C5 g  ]! W1 ~& ^' a
5 n8 V* }! u( o6 n1 b6 \% A
  尊者肩上背着附有袋子的钵、头陀伞和袈裟,滤水袋、针、线等比丘必备物品都放在钵内,水壶提在手上。途中在食物和饮水充足的地方,他会打开头陀伞在那里过夜。白天碰到路边的一些茂密树林会稍作停息,到了下午热度稍减,他又继续前行。他从一个隐僻的地方走到另一个隐僻的地方,有时会在森林中迷路,有时走了一整天也看不到任何村落,甚至有时接连几天都没有任何食物和水,并且几乎不睡觉。$ s2 q# V* N& Y. O

1 e* \" t" h; }& m1 D5 `  最后,在清迈的旷野,他找到了一个隐居的处所。尊者一个人在这个孤独的地方,与生死烦恼面对面地战斗,直到烦恼熄灭。这是一个决定性的阶段,结果不是死亡就是证果。阿迦曼尊者严格地遵照一个固定不变的时间表生活,不间断地精进,日以继夜。由于大念住和大智慧无穷尽地持续着,一天晚上,在山边一棵茂密的树下,一块平坦的大岩石上,尊者证得了四果。
( s% B" N" m4 ]+ A
* f9 Y# x; j0 Z' Q  t  m4 h  解脱之后,他决定把佛法带给那些愿意热诚而恭敬地听受的人们。然而他在清迈期间的大部分时间都住在深山旷野里,所以并没有很多头陀行比丘能够得到他的教化。虽然如此,他在清迈的教导是最深奥的,也是不屈挠的和不允许任何放逸的。& v: b- ^8 P! N: B4 p7 r1 \6 |  @
8 q' w* T/ R9 J4 ~0 y5 L
  尊者七十岁时,仍然喜欢在旷野里游行,过独居的生活,并保持着规律的作息:
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2 i6 W: {$ t- y' s& p# y  ——经行禅思之后接着静坐禅思。
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5 L" S0 J4 z3 O/ H) H6 V8 n! g- z  ——外出托钵和用饭。
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  ——经行禅思直到中午。
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  ——如果有需要,小睡一下。1 J2 b1 t" x% n1 e4 G( w
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  ——静坐和经行禅思直到下午四点。
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* J0 x, k! L3 K! ]2 o4 X" W  ——打扫住处区域,然后洗个澡。
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  ——经行禅思几个小时。" c% l# ]% L$ A

& K# ], x6 y! B* a% g/ y  ——诵念几个小时。
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  ——静坐禅思几个小时。; r' D6 S0 N9 b% m5 T
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  ——睡觉,通常最多四个小时。
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6 f6 D1 I" y( h  在特殊情况下,他还会整夜持续禅修而不睡觉。. J6 h3 d" T# b2 l3 L4 L
3 H' F% q& B/ K% ~: U
  经常有其他比丘率领成群的在家善信在斋日来看望他,请他开示。开示的时间过后,如果他稍有空闲,还会对于禅修有问题的人作个别解答。一次,有一位居士问道:“您早已解脱,为什么仍然每天禅思呢?”尊者笑着说:“我会保持精进直到死亡,不会从精进中退缩回来,否则就不是如来的弟子。”
9 G# \' [2 R0 i& Y8 m, l, ?7 A
4 b$ \2 `; `8 b) g8 W  尊者对头陀行比丘弟子的教导,通常都是直面恐惧和死亡。比如如果有比丘害怕老虎,尊者就会把他安排到修行区域的边界上,距离其他比丘最远。依照尊者所说,直接面对恐惧比逃避它更为有利,后者乃是终身的自我奴役。同时,尊者劝勉他的弟子们遵循头陀行仪轨:外出托钵,断食时除外;拒绝后来送到的食物;日食一餐;一钵进食;穿碎布衣;住在旷野里;住在树荫下;住在坟冢间。最后这项头陀行是佛陀所曾嘱咐的一个去除骄傲和我慢的方法,也是及早准备面对死亡,以免悔之已晚的方法。尊者的弟子们勇敢地面对他们与生俱来的恐惧,奋勇地奉行这项头陀行。
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  尊者的一生是修行的一生,也是弘法利生的一生,即便在最后的时刻,仍然坚持以无常的法义教化着弟子们。
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' H( \" ]+ P; m: _# g9 s  公元1949年的三月份,在诺格菲村,尊者七十九岁之身开始示疾。他知道这是他最后的疾病,于是向他的弟子们宣布这个事实,并告诉他们没有方法可以治疗。他说:“倒计时已经开始了。这是无常变迁的法则,无常正显现在我的身上,这个身体很快就要四大分离了。无常、变迁、无我的法则是持续地运作于每个人和动物身上的,这是不可转变的真理。”即使在生命的最后时段,他依然遵行着头陀行,外出托钵,吃钵里面的食物,日中一食。+ z" i, \  D3 G' N% c

. ^$ N) J$ Z2 B  出于对众生的慈悲,他选择自己去世的地点:“我的时间有限了,”他说,“我不希望死在这里,如果我死在这里,许许多多的人们会来。许多的动物必定要死,因为这附近没有市场。”& E! R, E6 T8 Y+ [8 e
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  最后,在苏达瓦寺的一个小房子里,尊者以吉祥右卧,安详示寂。曾受尊者教化影响的僧俗大众,从四面八方涌向尊者圆寂的地方,参加尊者的荼毗法会。法会持续数日,一直秩序井然、和谐宁静。荼毗后,尊者的骨灰被分给各地的比丘请回去供奉。四年后,开始有信众发现骨灰全部变成了舍利子,即使现在仍有类似的报告。
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8 |9 Q" e9 x9 U* a5 N  尊者一生从出家到圆寂,一直秉持着佛陀的教诲,坚定地奉行头陀行。他适时且成功地为许多人解释与证明禅定的利益,并成为僧团行为的典范。即使圆寂以后,依然以慈悲力摄受着四众弟子。受他感化的人,都坚定地被鼓舞着去追随他的脚步。他无限慈悲的力量,引导着人们迈向快乐和安稳。
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  尊者虽然地处偏远的泰国村庄,但却成为全国乃至全世界最受敬重的心灵导师,几乎所有二十世纪泰国最有成就与最受尊敬的禅师,不是直接师承于他,就是受到他的深刻影响,阿姜查尊者就是其中一位。7 ^& @4 Z7 @! \, L) c# s. D' T

+ B1 A5 d' i- s' k! A; j责任编辑:张玺

泰国著名高僧阿姜曼尊者

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